Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

de información y donde la voz narrativa adquiere una perturbadora inestabilidad; inestabilidad
que acentúa la sensación de incertidumbre y la carencia de anclajes significativos en un lector
que busca, inútilmente, una ruta segura para sortear la embrollada madeja de referencias e
informes que esta cuarta sección de la obra le impone en la mayor parte de sus páginas. El texto
expone así la concurrencia de registros plurales que se rozan de forma constante produciendo, en
su yuxtaposición no jerarquizada dentro del texto, lo que Nancy denominaría una “interrupción
comunista de las estratificaciones sociales y de poder.” (Duchesne. “Comunismo” 17)
Hemos mencionado ya el propósito de Bolaño de crear una obra donde las singularidades
que constituyen cada una de estas inscripciones –trazos orales, alfabéticos, gráficos, sonoros,
somatográficos, preformativos, etc– se emancipa del todo que podría articular su diferencia en
términos de generalidades abstractas: “La singularidad [desde esta perspectiva] no equivale a la
individualidad, pues no representa una unidad discreta e indivisible que como tal remite a un
todo” (Duchesne “Comunismo” 16). Cada uno de estos registros, de estas inscripciones de “La
parte de los crímenes”, conserva su radical diferencia respecto de los demás y no puede, por
tanto, devenir tan sólo un caso particular, una realización puramente circunstancial y concreta, de
signos contenidos en una norma abstracta –léase una lengua– que los engloba y define su
significado de manera unívoca, estable y duradera.
Haciéndonos eco de los planteamientos de Philippe Sollers, diríamos que el texto de Bolaño
se enfrenta a las propuestas humanistas fundadas sobre una normalidad y en relación a un
lenguaje que podría “enunciarse así: hago de una palabra la palabra maestra del discurso, la ley
se escribe sin mí, yo sólo soy su provisional metáfora, un caso particular del ‘se dice’ general;
por lo tanto yo sólo tengo que reprimir y negar lo que encuentro escrito en mí, en mi alma”
(Sollers 52) Desde una propuesta como la de Bolaño, se rebate “la historia lineal que ha sometido
siempre al texto a una representación, un sujeto, un sentido, una verdad.” (Sollers 6) En la sustancial
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