Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

fuerza policial se multiplican. Sin embargo ella no espera respuesta alguna: la muerte del
interlocutor ha sido decretada de antemano, por lo que, en la realidad, éste ya no existe. La
facilidad con la que los cuerpos marginales devienen ‘vida desnuda’ se evidencia plenamente en
la película. La radical oposición que su narrativa establece entre los relatos y la prácticas de la
primera parte, y las escenas de muerte y las escuetas descripciones finales producen la clara
sensación de que, para la norma, los seres humanos pueden sencillamente dejar de serlo,
convertirse en existencia material desprotegida, carente de derechos y de garantías, vida
vulnerable a la violencia más extrema e indiscriminada.
Esta condición de ‘vida desnuda’ que las imágenes de Babenco transforma en ineludible
presencia cinematográfica, se encuentran en el texto de Castellanos Moya en calidad de ecos
fragmentarios de una adolorida ausencia. En la materialidad textual de Insensatez la palabra oral,
la sintaxis entrecortada de una lengua ajena, el dolor convertido en desconsolada poesía penetra
por medio de la absoluta singularidad de fragmentos descontextualizados que un díscolo y
egocéntrico narrador copia en una libreta de anotaciones. No es una novela de denuncia; no es
una escritura testimonial; no es el recuento de las atrocidades cometidas por los militares
guatemaltecos durante la guerra sucia centroamericana. Son tan sólo capsulas contenidas de
dolor, tanto físico como psicológico, que Castellanos Moya disemina en un texto que, en su
anécdota principal, no tiene mayor relación con ellas. Y es a través de estos minúsculos
fragmentos de sufrimiento que la realidad penetra con la fuerza de una voz que, desde su
oralidad, quiebra la normativa lingüística de nuestra lengua; que, desde esos cuerpos torturados
vertidos en su propia enunciación, irrumpe en contrala historia oficial que esconde o legitima los
crímenes cometidos; que, desde una etnicidad extraña e inaccesible, cuestiona las mezquinas
preocupaciones económicas y sexuales de individuos que deambulan en el absurdo de la vida
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