Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

No importa si los huéspedes del Moridero fueron ya, por fuera de sus muros, vidas
residuales y superfluas excluidas del sistema; no importa si el gesto transgresor no escapa del
inmenso acuario de herméticas paredes que es ahora el salón de belleza; aún así, el proyecto del
regente resulta una afrenta imperdonable en su propuesta de un espacio de exclusión que, lejos
de buscar el reconocimiento y la solidaridad de un mundo de discurre bajo los parámetros de la
normalidad occidental, se regodea en su impenetrable confinamiento y en preparar, con una
rigurosidad comparable al disciplinamiento biopolítico de las sociedades modernas, los cuerpos
humanos para asumir su propia descomposición, sin lucha, sin absurdos consuelos, sin
resistencias inútiles. Con la mirada atenta a esa muerte que se hace presente en todos y en cada
uno de los objetos que el regente adopta como parte de su mórbido proyecto estético, los
huéspedes del Moridero deben aceptar la corrupción del su cuerpo y su inevitable
desvanecimiento subjetivo.
Evidentemente, la sociedad moderna, como toda sociedad, establece normativas que sus
miembros están en la obligación de acatar: un conjunto de reglas que, sin ser necesariamente
explícitas, señalan los límites por fuera de los cuales un determinado comportamiento será
considerado inaceptable, absurdo e, incluso, atentatorio contra un supuesto bienestar general. Es
así que el mundo que discurre por fuera de los límites del Moridero, con seguridad bajo la égida
indiscutible del modo de producción capitalista, plantea como una de las normas fundamentales
de la conducta humana la sacralización de un trabajo destinado a la producción de una cantidad
siempre creciente de mercancías. Con este propósito, los cuerpos –en tanto existencia física y
material de los seres humanos– se ven incluidos de manera forzosa dentro del orden político a
través de la instauración de una serie de procedimientos biopolíticos de control y la
normalización de la corporalidad humana para su correcto encauzamiento dentro de los
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