Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

éticos y estéticos que las obras articulan, podríamos señalar, a manera de hipótesis de trabajo, un
rasgo que les es común: la sensación contante de derrota social y su compromiso con los sectores
marginales y vencidos, con el cuerpo enfermo y abyecto, con el dolor y la muerte. Una visión
desencantada que parece impugnar el triunfalismo de un sistema cuya mejor expresión es la
lógica de un mercado global, indiferente a las penurias humanas. Me parece que, ante el dominio
de esta lógica mercantil y del capital global en la escena económica y social contemporánea, los
textos que incluyo en este proyecto asumen un compromiso con los sectores marginales y
excluidos, con las historias suprimidas, con los cuerpos enfermos y los traumas que se generan y
multiplican en el mundo contemporáneo. Su mirada no es celebratoria y su relato parece estar
fundado sobre ruinas, escombros que difuminan la frontera entre lo histórico y lo natural y que
ponen en evidencia que la historia, hasta ahora, ha consistido en un inexorable proceso de
decadencia. Los textos no embellecen sus historias: se enfrentan con la deformidad, con la
anomalía, con la descomposición, con el exceso y, de forma continua y reiterada, con la muerte.
En ellos, la palabra evoca desconciertos, padecimientos, desazones; construye un mundo
donde la incertidumbre, un cierto desencanto y la conciencia de derrota, de la que hemos
hablado, son evidentes y donde cualquier utopía de futuro parece casi un despropósito. En este
escenario, la resistencia, como afirma Idelver Avelar, deviene una agenda más bien modesta que
no articula ya las experiencias individuales y las colectivas. (11) Pero los textos no por ello se
sumergen en el nihilismo; las obras no se cierran en una visión pesimista de la realidad: los
finales quedan abiertos y los desenlaces son generalmente inciertos. De esta suerte, lejos de
resignarse a aceptar la versión monolítica y homogénea de la historia oficial, estos textos
pretenden impugnarla. No hay en esta impugnación un afán representativo, sino más bien una sui
generis articulación de la evidente crisis social y epistemológica que ocurre en nuestra
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