Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

En este marco, una velada oposición semántica aflora en el texto de Salazar y, además, lo
trasciende en la medida en que alude al orden ideológico imperante no sólo en la ciudad de
Medellín, sino en buena parte de las urbes latinoamericanas contemporáneas. En ella se
contraponen las conductas aceptadas y reconocidas como lícitas desde la norma hegemónica y la
multiplicidad de sujetos y comportamientos marginales que la contradicen. Desde esta
perspectiva, diríamos que las prácticas de los jóvenes sicarios de No nacimos pa’semilla
responden a códigos distintos, inaceptables y muchas veces ininteligibles, desde las instancias
hegemónicas, instancias que producen la misma marginalidad que condenan. Estos jóvenes,
algunos casi unos niños, son marcados como seres contaminados y contaminantes que deberían
mantenerse confinados en reductos cerrados, por fuera de lo que, desde ese mismo discurso
oficial, constituye el espacio normalizado de convivencia ciudadana. En función de un ‘sentido
común’ 5 supuestamente inapelable, se instauran los límites dentro de los cuales los
comportamientos son aprobados y se definen los patrones que rigen el despliegue de roles y
procederes que los individuos deben asumir en su interacción cotidiana. 6
Desde la mirada oficial y bajo el tamiz de este sentido común, los sicarios de la ciudad de
Medellín no harían sino irrumpir en contra de los valores ciudadanos, ubicándose de este modo
en el envés de las conductas aceptables y confirmando la oposición binaria entre lo ‘bueno’ y lo
‘malo’, lo ‘positivo’ y lo negativo’, supuesto eje de la organización moral de la sociedad y de la
vida en común. Sin embargo, la relación que se establece entre estos adolescentes y el resto de la
5 Bajo el nombre de ‘sentido común’ Gramsci entiende “the conception of the world which is uncritically absorbed
by the various social and cultural environments in which the moral individuality of the average man is developed.”
(419)
6 Diríamos, haciendo nuestras las reflexiones de Erwin Goffman, que “…when the individual presents himself
before others, his performance will tend to incorporate and exemplify the officially accredited values of the society
[…] To the degree that a performance highlights the common official values of the society in which it occurs, we
may look upon it […] as an expressive rejuvenation and reaffirmation of the moral values of the community.”
(Presentation 35)
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