Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

Así, después de un día de una extraña excursión fuera de la ciudad, al llegar a casa,
Amalfitano constata que “ya no había luz pero la sombra del libro de Dieste que colgaba del
tendedero era más clara, más fija, más razonable [...] que todo lo que había visto en el extrarradio
de Santa Teresa y en la misma ciudad, imágenes sin asidero, imágenes que contenían en sí toda
la orfandad del mundo, fragmentos, fragmentos.” (265) La sombra del texto, aún en su inherente
inconsistencia, aparece ante los ojos del profesor chileno como poseedora de una realidad más
contundente y confiable que ese entorno urbano en el que se debate poseído por el temor y el
sinsentido. La siniestra realidad de Santa Teresa emerge ante el profesor chileno en retazos,
especialmente amenazantes, de aquel terrible acontecer que, día con día, está teniendo lugar en
sus calles, en sus plazas, en sus sitios baldíos, en sus aterradores basurales. No obstante y a pesar
de esa radical desarticulación, ese acontecer, retaceado, inexplicable, carente de unidad, penetra
los rincones de la vida de Amalfitano como si fuese un viento que, incontrolable, tiene el poder
de invadirlo absolutamente todo:
A esa misma hora la policía de Santa Teresa encontró el cadáver de otra adolescente,
semienterrada en un lote baldío de un arrabal de la ciudad, y un viento fuerte, que venía
del oeste, se fue a estrellar contra la falda de las montañas del este, levantando polvo y
hojas de periódico y cartones tirados en la calle a su paso por Santa Teresa y moviendo la
ropa que Rosa había colgado en el jardín trasero, como si el viento, ese viento joven y
enérgico y de tan corta vida, se probara las camisas y pantalones de Amalfitano y se
metiera dentro de las bragas de su hija y leyera algunas páginas del Testamento
geométrico a ver si por allí había algo que le fuera a ser de utilidad, algo que le explicara
el paisaje tan curioso de calles y casas a través de las cuales estaba galopando o que lo
explicara a él mismo como viento. (260)
Aquellas voces, que a menudo lo visitan en sus momentos de soledad, le hacen tomar
conciencia de sus propios desvelos y preocupaciones: “Y también has pensado en tu hija, dijo la
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