Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

sociedad es mucho más compleja y pone en cuestión las oposiciones binarias que el discurso
oficial pretende definitivas. Sin tratar de ‘psicologizar’ las prácticas del sicariato, es importante
tener en cuenta que el violento comportamiento de los adolescentes que las ejercen esconde un
impreciso y frecuentemente inadvertido deseo de reconocimiento que complica notablemente su
relación con la norma y el discurso hegemónicos.
Según lo explica Todorov, en su texto La vida en común,, los seres humanos tenemos una
inclinación innata a ser observados con aprobación por los demás. Nuestra confianza surge
ligada a esa mirada que, desde la cuna, demandamos de aquellos que conforman nuestro entorno
social (la madre, en una primera instancia). A ellos les pedimos en primer lugar reconocer
nuestra existencia: el reconocimiento en el sentido estricto; y luego confirmar nuestro valor: la
parte del proceso que consiste en la confirmación. (Todorov 124) La falta de reconocimiento, en
el sentido más amplio del término, supone la negación del sujeto y es seguramente una de las
condiciones más duras de aceptar para un ser humano. Como lo anota Todorov, incluso “si el
estado de esclavo nos asegura la mirada de los otros, éste se torna deseable.” (125) La falta de
confirmación, en cambio, denota el rechazo de los demás y, aun en el conflicto que
invariablemente genera, no es tan radical como la negación pues “implica de hecho una
confirmación parcial del contenido de la proposición, el que se encuentra en su sujeto.” (124)
En el contexto de las ciudades latinoamericanas contemporáneas, a los sujetos
marginales se les permite ocupar y recorrer ciertos sectores de la urbe, sin que por ello puedan
acceder a la condición de sus residentes legítimos. Es así que la gran mayoría de los jóvenes que
habitan en las comunas más empobrecidas de Medellín no son sino un grupo, entre tantos otros,
que enfrenta el desconocimiento social, un desconocimiento que, llevado a sus extremos, los
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