Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

eligioso. Sin embargo, las interpretaciones que de ese código realizan conducen incesantemente
a justificar su transgresión en la práctica diaria. Una vez más, en un continuo escamoteo, la
norma se trastoca en el mismo acto de su aplicación: los jóvenes que a diario ejercen el sicariato
en la ciudad de Medellín encuentran en una religión cargada de impurezas (Herlinghaus,
Violence 122) un espacio simbólico donde una acción mimética e imaginativa, no basada en una
racionalidad cognitiva típicamente moderna, señala formas distintas de experimentar y percibir la
realidad. (Herlignhaus, Renarración 198-200)
Por otra parte, dentro del mundo profundamente patriarcal en que viven los sicarios, la
imagen sublimada de la madre determina también la relación que estos chicos establecen con el
sexo opuesto en general. Una inflexible clasificación señala el papel que la mujer debe asumir
dentro de la organización social de las comunas: una chica, y en especial si es novia de alguno de
los sicarios, tiene la obligación de ser seria, incuestionablemente fiel, y de realizar sus
actividades de preferencia dentro del espacio familiar. El hombre, por el contrario, hace alarde de
poder, de múltiples conquistas amorosas y de una vida volcada hacia la calle y la aventura. El
sicariato es un asunto de ‘machos’; las mujeres no participan en las bandas y aquellas que
frecuentan las ‘rumbas’ son consideradas chicas ‘programeras’, ‘buenas hembras’ y ‘flores de
una noche’. Las mujeres, por lo tanto, se debaten entre la ambivalencia de un código que en
ninguna de sus instancias extremas deja de ser expresión de patrones de conducta claramente
patriarcales. Las jóvenes de las comunas no participan en esta especie de escenario público
marginal, cuyos protagonistas son siempre hombres: en términos supuestamente ideales ellas
están destinadas a convertirse un día en ‘madres’, a devenir ese ser ideológicamente ‘sublime’
sobre el que recaen todas las responsabilidades familiares. Los hombres, los jóvenes sicarios de
las barriadas pobres, por el contrario, no aspiran a convertirse en “padres”: su empeño es
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