Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

Frente a este territorio, signado por rasgos marcadamente positivos, se instauran otros que
ponen en evidencia lo heterogéneo y conflictivo del ámbito de la prisión. Dos de estos lugares
merecen especial atención: ambos relegados a los márgenes del presidio, el uno en su misma
existencia física, el otro por su autoexclusión que determina una manera particular de interacción
con el mundo que le rodea. Este último, marginal en términos simbólicos antes que espaciales,
está constituido por el grupo de reclusos evangélicos y los espacios que ellos ocupa: un mundo
que discurre cerrado sobre sí mismo y aislado del aparente desorden pasional que impera en el
resto del presido. Es éste un territorio exclusivo y excluyente, en el que parece reinar una asepsia
absoluta, una ritualidad anodina y una homogeneidad personal que se pone de manifiesto en la
carencia de historias y el casi nulo protagonismo de sus integrantes en la película. El mundo
evangélico se mantiene al margen de la vida diaria de Carandiru; las celdas que sus integrantes
ocupan en sus ininterrumpidos actos de oración y su templo –que curiosamente se abre hacia el
patio central– constituyen espacios periféricos cargados de connotaciones antagónicas a los sitios
en que los demás reclusos despliegan su quehacer cotidiano. En el extremo opuesto, la cocina
aparece como el punto neurálgico de la compleja red que organiza la vida del presidio. Como se
ha señalado ya, ésta constituye el centro de deliberación y el espacio de reconocimiento público
por antonomasia en el universo relativamente autónomo de Carandiru.
No obstante, la cocina es también el lugar donde se consolidan las hegemonías internas y
se ratifican las relaciones asimétricas que imperan al interior de la prisión. Las decisiones que en
ella se toman generan profundas desigualdades y producen sus propios territorios de exclusión y
marginalidad. Y éstos no responden ya a un deseo de automarginación; se constituyen a partir de
la situación de extrema vulnerabilidad y sometimiento en que viven aquellos reclusos a quienes
se les niega el derecho a participar de un mundo cuyas fronteras tampoco pueden transgredir.
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