Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

comparecer recíproco en la insólita comunidad que discurre dentro de los confines del Moridero.
Y son precisamente sus conexiones, radicalmente ajenas a la normativa de una sociedad
burguesa fuertemente jerarquizada y aferrada a la ‘sagrada’ idea de la discontinuidad individual,
las que transforman a estos cuerpos agónicos en rizomas abiertos siempre a insólitos enlaces que,
para nosotros, los lectores de Salón de belleza, permanecerán en la penumbra de lo desconocido
y lo inasible.
Con todo y para terminar, me parece importante recalcar que el Moridero, en tanto
espacio clausurado de agonía y marginalidad, no se erige, ni puede erigirse como una opción
éticamente alternativa frente al avasallador imperio del capitalismo contemporáneo. Bellatin
hace de la ética-estética, que prima en el proyecto de instauración del Moridero, un elemento
profundamente ambiguo precisamente porque no celebra la idea de que la exclusión, la
marginalidad extrema, la agonía de esta ‘vida desnuda’ –generada por un sistema violento e
inherentemente injusto y asimétrico– surja como una verdadera alternativa ante la necesidad de
forjar una manera distinta de entender la vida. Su propuesta en Salón de belleza es
profundamente impugnadora de los principios y valores más significativos del mundo moderno;
no obstante, cualquier respuesta que pretendamos definitiva, tanto en el plano de la ética, como
en el de la peculiar estética que el regente impone en su local, se confunde, se enmaraña y
termina por producirnos la sensación de que no puede existir ninguna interpretación plenamente
confiable ni una lectura concluyente, ni de la obra ni de la realidad que ella, indirectamente,
alude. La reacción que Salón de belleza finalmente genera en sus lectores, y seguramente lo hace
de manera plenamente intencional, es la de una perturbadora desazón que tiene el poder de
afectarnos, de contaminarnos y de desestabilizar el cómodo lugar desde el cual ejercemos, cada
uno de nosotros, la lectura.
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