Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

llegar a producir conciliación alguna. Cada vez se hace más patente su tendencia a interpretar el
mundo en función de la violencia presente en los relatos leídos que, a su vez, se confunden con y
se potencian en el creciente temor que el personaje siente ante el peligro de haber podido, el
también, provocar a los dueños del poder y naturales enemigos el proyecto arzobispal. Surge,
entonces, el constante e irrebatible temor a devenir una víctima más de la crueldad de un régimen
que no dudaría en ejercer el terror bajo cualquier circunstancia: es el miedo aterrador a que el
cuerpo propio se transforme sin más en uno de aquellos cuerpos ultrajados y masacrados que
abundan en el informe que debe corregir.
En este estallido de ansiedad y miedo, el cuerpo del narrador se ve contaminado de la
palabra y del espanto de aquel ‘otro’ que se recrea en y a través de los enunciados testimoniales.
El contagio rompe las fronteras del cuerpo único, separado, discontinuo y lo transforma en un
espacio de conflictos y tensiones. Si esa ruptura fuera llevada al extremo de la disolución de todo
rasgo individualizante, podría emerger lo que Delueze y Guattari denominan un cuerpo sin
órganos: un cuerpo desterritorializado que deja de ser pensado como una entidad plenamente
singular y monolíticamente individualizada.
Sin embargo, acceder a un cuerpo sin órganos, no sólo implica que éste se vea afectado
por conflictos y tensiones que hacen que sus fronteras se vuelvan difusas. La desterritorialización
tiene que llegar a extremos en los que las ‘superficies de estratificación’ logren, de manera
constante pero paulatina, desvanecerse. Estas superficies de estratificación –los strata– son las
que bloquean o repliegan las intensidades corporales, para ofrecer al ser humano puntos estables
de significación e identidad. (Deleuze y Guatari 166) Aunque, según los autores, lo ideal sería
lograr el pleno desbloqueo de flujos de fuerza y energía, a través de la construcción final este
cuerpo sin órganos, sostienen también que una liberación demasiado violenta, una destrucción de
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