Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

la botillería” (76): todos, incluidos los supervisores, mercancías reemplazables en este mundo de
apariencias, mentiras, juegos preestablecidos cuya ética se reduce a permitir la perpetua
circulación monetaria, la acumulación capitalista en su expresión más feroz e inhumana.
6.2 RITUALES DELIRANTES Y DESCOMPOSICIÓN DE LOS CUERPOS EN EL
TRABAJO COTIDIANO
Más allá del riguroso, aunque fraudulento, orden que impera en el supermercado, el relato que
Eltit nos presenta es la ‘puesta en escena’ de cuerpos que van evidenciando los signos de su
propia descomposición. Puesta en escena, actuación en la que el narrador de su primera parte no
puede sino debatirse en una inevitable contradicción: entre su pretendido rondar el súper como si
se tratara su segunda casa, “robusto, bien cuidado, amable, seguro de [sí] mismo, atento a los
rincones, consecuente,” (71) y su sensación interior de saberse perdido. “…hundido en el agobio
que [le] ocasiona esta creciente inseguridad […] Desorientado busc[ando] un norte, cualquier
miserable referencia…” (71) Retomando las reflexiones de Bourdieu, podríamos decir que el
habitus que organiza tanto la percepción como la acción de este trabajador sometido al alienante
entorno del supermercado no es ni puede ser coherente: es un habitus desgarrado, dado a la
contradicción y a la división contra sí mismo, generadora de sufrimiento. (Meditaciones 210)
Desde su afiebrada enunciación, vemos que este disminuido empleado del supermercado
percibe que finalmente su corporalidad se disuelve –tanto en la imagen que refleja, como en la
acción que produce– en el orden impersonal, anodino, superfluo que el supermercado impone: un
aspecto pálido, una presencia insignificante, una sonrisa mansa, como las horas, seriadas y
monótonas. “Ahora mismo…” en un presente constante que va generando el narrador a medida
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