Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

nanciano, que incesantemente se genera en la exposición recíproca de la multiplicidad –
multiplicidad de textos, tanto como de autores–.
Podríamos decir entonces, aunque usando términos radicalmente distintos, que Bellatin
concibe su obra como esa singularidad textual que se constituye en la multiplicidad de contactos
–lingüísticos y extralingüísticos– en constante proceso de instauración dentro de una comunidad
inoperante sin jerarquías ni normativas establecidas. Y en ese espacio plural, ella se constituye
también como un rizoma, una composición maquínica que genera inusitados enlaces
significativos con una cantidad siempre variable de elementos, también en este caso, tanto
textuales como no-textuales. Aparentemente, esta idea contradiría el planteamiento de Bellatin
acerca de Salón de belleza, concebida como un universo cerrado y autocontenido, semejante a
los acuarios de tranparentes paneles y al mismo Moridero, cuyas paredes son mucho más opacas,
pero igualmente insalvables. Sin embargo, haciendo nuestras nuevamente las palabras de
Duchesne, diríamos que son precisamente esas paredes -los cristales de las peceras, los muros del
antiguo salón de belleza, las páginas de la novela-, los límites, las fronteras, la epidermis que
permite el contacto, 73
la contaminación, el contagio comunicativo con un ‘afuera’ que
necesariamente afecta ese universo de ficción que supuestamente se cierra sobre sí mismo.
Ahora bien muchos de esos contactos, evidentemente, se generan al momento en que la
obra, ya constituida como tal, se inserta en el inmenso y nunca cerrado círculo de su lectura.
Cada interpretación, cada comentario, cada búsqueda de sentido y cada camino emprendido para
dilucidar el enigma que toda obra singular plantea, hacen de ella un nuevo rizoma que extiende
sus conexiones prácticamente al infinito. No obstante, no sólo la lectura abre la obra a la
73 Como lo explica Nancy, “los seres singulares comparecen: esta comparcencia hace el ser de ellos, los comunica
los unos con los otros. […] El ser singular aparece a otros seres singulares; les es comunicado singular. Es un
contacto, es un contagio: un tocar: la transmisión de un temblor al borde del ser, la comunicación de una pasión que
nos hace ser semejantes, o de la pasión de ser semejantes, de ser en común.” (La comunidad inoperante)
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