Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

guatemalteca, pueden ser torturados y eliminados sin que las instancias oficiales se sientan
especialmente perturbadas. Sujetos que, al igual que los jóvenes sicarios de No nacimos pa’
semilla y los presidiarios de Carandiru estudiados en capítulos anteriores, representan el ‘otro’
de una sociedad marcadamente asimétrica y excluyente. De este modo, los testimonios que
incorpora Insensatez, no aluden solamente a los cuerpos torturados por la crueldad militar,
apuntan también a su condición de exclusión de la sociedad ‘oficial’ guatemalteca y a su radical
‘otredad’ respecto de la escritura occidental y, por ende, de los círculos vinculados a la
producción literaria.
De esta suerte, los enunciados testimoniales en Insensatez nos abren tanto a la
corporalidad que penetra en la palabra adolorida como a la condición cultural-indígena, y a la
marginalidad de los sujetos que las formulan. Sin embargo, es importante anotar una vez más
que estas líneas de fuga no pretenden ‘representar’ la alteridad de la cultura indígena ni, por otra
parte, lograr su incorporación en el ámbito de la literatura. Por el contrario, ponen en evidencia
su radical heterogeneidad y logran que su proximidad, en esa yuxtaposición que genera una
“máquina [literaria] de delirios, afectos, sensaciones y signos que construyen en sí mismas
protocolos experimentales para el devenir de lo real.” (Duchesne, “Rata, caballo”), resulte
profundamente perturbadora. Vale aclarar, no obstante, que no es el acercamiento racional el que
permite esa proximidad, sino, por el contrario, la aceptación de que la alteridad no podrá ser
plenamente incorporada al plano de la conciencia y, de ahí, el reconocimiento de su irreducible
diferencia.
Abrirse a la presencia del ‘otro’ supone, por ello, aceptar las limitaciones de la propia
conciencia cognoscente y de las regulaciones semánticas deL lenguaje. Implica dejarse afectar
por esa presencia y actuar en función de esos afectos. Hablar del ‘otro’ es hablar desde una
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