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Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

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protagónico en el <strong>de</strong>spliegue <strong>de</strong> sus correspondientes narrativas. El primero <strong>de</strong> ellos construye, a<br />

partir <strong>de</strong> la inclusión <strong>de</strong> una multiplicidad <strong>de</strong> voces que surgen <strong>de</strong> lugares <strong>de</strong> enunciación<br />

distintos y hasta encontrados –voces que en <strong>al</strong>gunos casos se complementan, mientras en otros se<br />

oponen e incluso se contradicen– un complejo c<strong>al</strong>eidoscopio narrativo que nos permite mirar<br />

(quizás más acertado sería <strong>de</strong>cir, escuchar) la violenta re<strong>al</strong>idad que ha vivido y vive Colombia en<br />

las últimas décadas, y acercarnos a la vida <strong>de</strong> jóvenes margin<strong>al</strong>es cuya proximidad y anóm<strong>al</strong>as<br />

pautas <strong>de</strong> conducta resultan profundamente incómodas para las narrativas ofici<strong>al</strong>es.<br />

El proyecto cinematográfico <strong>de</strong> Babenco, por su parte, se apega <strong>de</strong> manera menos fiel a<br />

los testimonios recopilados por Drauzio Varella, médico especi<strong>al</strong>ista en cáncer que lleva a cabo<br />

una campaña profiláctica contra el sida en el presidio, aunque, también en este caso, la<br />

articulación <strong>de</strong>l proyecto cinematográfico se basa en relatos testimoni<strong>al</strong>es efectivamente<br />

recogidos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l que fuera el espacio carcelario. No obstante, si en No nacimos pa’semilla,<br />

las historias giran en torno a una re<strong>al</strong>idad referenci<strong>al</strong> común, en el caso <strong>de</strong> Carandiru, ellas se<br />

disparan hacia afuera <strong>de</strong>l espacio que los reclusos comparten. Así dan cuenta <strong>de</strong> un mundo plur<strong>al</strong><br />

y heterogéneo que se construye <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>experiencias</strong> particulares, cuya relación con el universo<br />

carcelario se reduce, en la mayoría <strong>de</strong> los casos, a constituir el origen <strong>de</strong> las con<strong>de</strong>nas que los<br />

mantienen presos.<br />

En Carandiru se conjugan imágenes <strong>de</strong> un pasado tanto tempor<strong>al</strong> como espaci<strong>al</strong>mente<br />

cerrado, con aquellas que dan cuenta <strong>de</strong>l <strong>de</strong>spliegue <strong>de</strong> una cotidianidad presente <strong>al</strong> interior <strong>de</strong>l<br />

centro <strong>de</strong> reclusión. Una cotidianidad parci<strong>al</strong>mente in<strong>de</strong>pendiente que, con todo, no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong><br />

reproducir y <strong>de</strong> reforzar hegemonías internas y ámbitos <strong>de</strong> marginación, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l mismo<br />

margen que representa la prisión. La película termina con el recuento <strong>de</strong> una nueva serie <strong>de</strong><br />

narraciones: en este caso, la limitada y sucinta <strong>de</strong>scripción, <strong>de</strong> parte <strong>de</strong> sus sobrevivientes, <strong>de</strong> los<br />

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