Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

santateresana. “La parte de los crímenes” apunta a la existencia de ‘otra ley’, aquella que
organiza la urbe en un nivel más profundo: una ley que, además de autorizar e instituir la
inequidad, la explotación y la pobreza extrema como rasgos esenciales e inamovibles de una
urbe en franca descomposición, reconoce las desigualdades de género instauradas por un
discurso eminentemente patriarcal y machista como uno de los ejes fundamentales de su
organización. Sobre esa base, esta siniestra ley ha hecho, hace y continuará haciendo de las
mujeres de las barriadas más miserables de la ciudad mexicana cuerpos dispuestos para el uso y
el abuso de las instancias masculinas dominantes.
El feminicidio, por lo tanto, no infringe la verdadera ley que rige en Santa Teresa; por el
contrario, la confirma bajo la absoluta complicidad de la normativa expresa y oficialmente
reconocida en la ciudad. Esta normativa explícita no hace sino encubrir el único misterio real que
se ‘oculta’ tras los cuerpos femeninos hallados en Santa Teresa/Ciudad Juárez y sus alrededores,
misterio que paradójicamente es conocido y aceptado por todas las instancias de poder: el hecho
de que los asesinatos sean un efecto de esa ley oculta y no su transgresión. Esta ley, siniestra, 52
casi inexpresable, instaura una perversa convivencia que, a decir de varios autores, podría
entenderse como la consolidación del ‘mal’, no sólo en la decadente urbe mexicana de Santa
Teresa, sino en el mundo contemporáneo en general.
En este contexto, nos quedan aún por responder dos preguntas que nos plantea esta cuarta
sección de 2666: ¿cuál es la verdadera prohibición que esta ley instituye?; y ¿de qué modo,
frente a ella, la escritura de Bolaño irrumpe también como gesto transgresor? Frente a esta ley
implícita que legitima los abusos más extremos, los seres humanos no son sino piezas ubicadas
52 Alexis Candia utiliza este término retomando las teorías freudianas: “lo siniestro o Unheimlich es un concepto
próximo a lo espantable, angustiante y espeluznante. Freud sustenta su visión de lo siniestro en una nota de
Schelling, que amplía el contenido de la noción de Unheimlich, el que señala: “todo lo que debía haber quedado
oculto, secreto, pero que se ha manifestado.”
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