Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

Pero no se trata simplemente de palabras que ‘expresan’ o ‘representan’ una vivencia
extremadamente dolorosa en una lengua quebrantada: es el cuerpo torturado, ese cuerpo que
existe tanto por fuera de la novela como del informe arzobispal, el que está presente en la
palabra que refiere su padecimiento. Éstos son enunciados que construyen experiencias, tal como
la vida lo hace por fuera del lenguaje; signos que, retomando una vez más las palabras de
Delueuze, no representan la realidad, sino que componen lo real como una de sus partes.
(Duchesne, “Rata, caballo”) Es la condición rizomática, tanto de la vida como del lenguaje, lo
que permite el continuo encadenamiento de estos “flujos lingüísticos y corporales heterogéneos”.
De ahí que, cuando Deleuze habla de una escritura
...que experimenta con al imaginación, y compone máquinas de delirios, afectos,
sensaciones y signos que construyen en sí mismas protocolos experimentales para el
devenir de lo real [...] no se refiere a la experimentación formal con el significante que
caracterizó a las vanguardias, sino al proceso de inventar máquinas o flujos compuestos
de enunciados y experiencias en los cuales el enunciado se mezcla con la experiencia y
deviene parte de un mismo plano de composición. La escritura [entonces] no representa
realidades ni ficciones, sino que deviene real en la confección concreta del enunciado en
tanto experiencia. (Duchesne, “Rata, caballo”)
Ahora bien, si lo anterior se puede decir de la escritura de ficción, tanto más aplicable
será para esas narraciones que, más allá de cualquier experimentación en el orden de los signos,
brotan –sin mediaciones y cargadas de una oralidad profundamente significante– del casi
incomunicable padecimiento de los indígenas guatemaltecos que las profieren. Como lo hemos
señalado, los fragmentos testimoniales incluidos en Insensatez no pertenecen exclusivamente al
ámbito de la ficción creada por Castellanos Moya: ellos hacen parte del informe Nunca más
preparado por el Arzobispado de Guatemala con el fin de denunciar las atrocidades cometidas
por los miliares en contra de las poblaciones indígenas, así como de lograr que el padecimiento
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