Cuerpos al límite: espacios y experiencias de marginalidad

producen a partir de situaciones históricas y sociales específicas, y en función de relaciones de
poder determinadas. En estas circunstancias, se torna evidente que el lenguaje no es transparente
y que, en su opacidad, establece intrincadas relaciones con las condiciones sociales y materiales
que han marcado la historia (o las historias) de los pueblos. Las relaciones de poder que se
establecen en términos económicos y sociales, pero también en función de diferencias étnicas, de
género, generacionales, etc., autorizan y legitiman cierto tipo discursos que, en consecuencia,
acceden al reconocimiento social y a su institucionalización. Por ello, como lo señala Tani a
partir de las reflexiones de Foucault, resulta ilusoria una creencia que afirme el significado
absoluto de los signos sin tomar en cuenta la violencia simbólica, implícita o no, que acota lo
indeterminado de las posibles interpretaciones.
En este sentido, el discurso moderno de inspiración cartesiana –y la subjetividad
individual que él declara como principio universal de lo humano–, responden a condiciones
históricas específicas, en directa relación con el surgimiento y consolidación del modo de
producción capitalista. En este proceso, los cuerpos en su situación de subordinación y en
condición de objetos discontinuos, aislables, atomizados, ingresan al sistema productivo como
elementos funcionales que deberán garantizar una respuesta adecuada y oportuna a las demandas
que impone una industria en crecimiento. Son cuerpos sobre los cuales se ejerce un eficiente y
sostenido disciplinamiento: la puesta en práctica de una serie de técnicas y procedimientos que
promueven un desempeño apegado a una normativa claramente funcional a los requerimientos
del sistema. Y así como los cuerpos ingresan a la dinámica capitalista en calidad de piezas
dóciles, infinitamente maleables y dispuestas para su correcta utilización dentro de las instancias
productivas, los sujetos que hacen parte de las sociedades capitalistas deben también, dóciles y
adecuadamente disciplinados, adherirse a una normativa que define límites y prohibiciones, a
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