54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Introducción 109
60 entendimiento, como los santos padres aprenden en
Platón. La idea de tina finalidad y orden del Universo,
especialmente visible en el mundo celeste, reproducida
por Aristóteles, sirve como irrefutable demostración de
la existencia de una razón suprema.
Esas doctrinas no fueron introducidas sin modificaciones.
Aristóteles atribuye únicamente a la razón divina
nna existencia sin materia—pura forma—, ya un
poco inconsecuentemente; Santo Tomás necesitará todo
un reino de formas separadas, espíritus y ángeles celestiales.
4. La creencia animista descansa en una sencilla reflexión,
todavía muy enraizada en el sentimiento popular.
MCasi todas las cosas se mantienen en reposo, si
no son movidas por fuera; algunas se mueven a sí mismas,
están movidas por dentro. ¿Qué es lo que mueve
el cuerpo de los animales y del hombre Sensaciones,
deseos, voluntad; en una palabra: el alma.” Y la consecuencia
viene por sí sola: allí donde observamos nn
movimiento espontáneo, allí se esconde un espíritu o
alma, y aceptando esto llegaremos a admitir el movimiento
animado de las estrellas. Pero al hablar de movimiento
no se piensa sino en un cambio de lugar, y
Aristóteles llama la atención sobre el cambio de sustancia
( = del mismo ser): el devenir y el desaparecer;
sobre el cambio de cantidad: crecimiento y disminución;
finalmente, sobre el cambió de cualidad: de peso,
de dureza, de color, y aunque también estos cambios
se reducen a cambios locales de la materia, expresan
más puramente la esencia del movimiento, sobre todo
el devenir, esto es, el llegar a ser.
Lo que llega a ser real fué, antes, posible, y como
todo cambio, es decir, todo movimiento, es un realizarse
algo, el movimiento no es otra cosa que el trán­