54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Conceptos fundamentales 165
lación con lo pasado llamamos causa, en relación con
lo futuro lo llamamos posible; lo que en relación con la
causa, efecto; en relación con lo posible, real. En el
mismo momento en que algo es plenamente posible, este
algo es real. Imposible es aquello cuya posibilidad plena,
perfecta, no se dará nunca. Posible es todo lo que
no es imposible. Pero todo acaecer posible llegará a ser
alguna vez real; lo contrario es imposible. Ahora bien;
aquello que no puede ser o que no puede llegar a ser
imposible, llamárnoslo necesario. Todo lo que sucede,
sucede necesariamente. Llamamos casual aquello cuyas
causas necesarias desconocemos. Toda proposición referente
al futuro, por ejemplo, mañana lloverá, es, necesariamente,
o verdadera o falsa. Lo posible no es algo
distinto de lo real, sino real y de su misma naturaleza,
es decir, movimiento, que lo llamamos así, posible, porque
pensamos en la otra realidad que está produciendo.
Tropezamos aquí con esa atrevida renovación de los
conceptos tradicionales, que constituye el núcleo del
pensamiento filosófico de Hobbes, aquello en que es
precursor de Spinoza, expresión ejemplar de un punto
de vista rigorosamente científico, del que, aún hoy, estamos
todavía bastante lejos en lo que se refiere a las
ciencias del hombre. Los conceptos de Hobbes, es verdad,
pecan de inacabados. Trata de delimitar el concepto
de lo posible en forma que sea pensado como
real y, sin embargo, en relación con otra determinada
realidad; no quiere que sea mera-expresión de nuestra
ignorancia respecto al futuro, y le busca un contenido.
Le atrae ese mismo concepto que luego utilizará en su
teoría del movimiento: el concepto de conato o tendencia
hacia una realidad determinada, su comienzo, su germen,
como concausa necesaria. Desde un punto de vi*-
ta estrictamente lógico, tiene que concebirlo como pro-