54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

338 Tilomas Hobbes
berg, 1933, 6 1). F rith jo f B randt da mucha im portancia a i hecho
de que H . separe claram ente las disciplinas dem ostrables (Lógica,
Geom etría, M ecánica) de la Física, es decir, que sigue fiel a su
teoría del conocimiento anterior. O lvida, sin em bargo, que, luego
de term inar el D e Corpore, aceptó el nuevo y definitivo punto de
vista de que la dem ostrabilidad de las figuras geom étricas y del
E stad o se funda en que son construidos por nosotros, y por ello
conocemos sus causas. U n m otivo sistem ático-metafísico mueve a
H . a explicar todo el saber com o una teoría del m ovim iento; pero
luego se añade un m otivo metodológico, que parece que, por último,
llega a predominar. Y creo que e l punto de vista puramente
m etodológico ha sido decisivo desde un principio.
95) “ G alileo y D escartes se habían mantenido fieles a la teoría
tradicional de que las categorías -de sustancia, accidente, causa y
efecto son condiciones a priori de nuestra conciencia, mediante cuya
aplicación a lo dado se form an la expecien da y el conocimiento.
P o r eso, los conceptos fundam entales del conocimiento de la N a ­
turaleza estaban para ellos condicionados por esas categorías metafísicas.
H obbes emprende la tarea de invertir los térm inos de esta
m anera de pensar m etafísica dominante. Establece una teoria de las
categorías que se acuerde con su estricto punto de vista sensualista.
L a s hace derivar de la percepción exterior. P e ro todavía va
más lejos. E l paso de las ciencias físico-m atem áticas de lo abstracto
a lo concreto, de los conceptos simples y generales— sus
universales— a los hechos com plejos que los contienen, es para él
algo también necesario en las ciencias físico-naturales. P o r eso se
tiene que abrir paso desde su sensualismo hasta el método constructivo,
que habia nacido sobre el suelo de las teorías idealistas.
E sta ha sido, quizá, la más penosa y aburrida de sus aportaciones.
L leg a a. crear esa posición que luego sostendrán las cabezas directoras
de la filosofía científico-natural en Fran cia, en los siglos x v m
y x i x , desde D ’A lem bert hasta Com te. Consiste en la unión de
una teoria em pírica del conocimiento con la construcción de un
saber que va de lo abstracto a lo concreto, valiéndose de los principios
m ás sencillos posibles.” (D ilthey a. a . V , 459.)
96) C assirer (D as Erkenntnisproblem , I I , 33) cree probable
una fuerte influencia de H . sobre la teoria del conocimiento de S p i-
noza. L a s teorías lógicas de H ., especialmente el escrito polémico
Examinatio et emendatio mathematicae hodiem ae (1660), fueron
conocidas de Spínoza y han influido en su fragm ento D e m tellectus
emendatione.