54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Introducción 107
hombre no se ofrece más que “este mundo", él nos debe
servir para obtener aquel conocimiento. De la natura*
lera de lo creado pasamos a la de su autor. Y estos
temas sublimes del pensamiento cristiano se podían resolver
totalmente, como lo habían demostrado los celebrados
maestros del siglo xin, con los conceptos y las
teorías del “filósofo", a quien los mismos mahometanos
reconocían como maestro, y a quien pronto los pensadores
cristianos consideraron tan infalible en el dominio
de la ciencia como el papa en el de la fe. 74)
2. La Física de Aristóteles, expresión del pensamiento
griego cuando éste ha rebasado su momento de perfección
y empieza a desviarse un poco, se corresponde
con el pensamiento de los pueblos cristianos, momentos
antes de llegar a su florecimiento cultural. En la corta
vida de la cultura árabe representa su punto culminante,
la tradición que la forma, sin ser modificada ni
sobrepujada. Para los árabes, como para los cristianos,
la gran adquisición del pensamiento antiguo, el monoteísmo,
no era sino presupuesto y contenido de su fe,
que en los espíritus superiores tendía a convertirse en
sabiduría profana para librarse de las representaciones
sensibles que acompañan a la forma judía.
Además de ofrecer una idea tan espiritual como posible
del “creador”, presenta la Física de Aristóteles
una imagen del mundo tan en consonancia con representaciones
naturalistas populares, de griegos, semitas
y cristianos, que domina como una obra de arte espléndida
sobre los sentimientos. No contradice las opiniones
naturales, las representaciones habituales; las ideas
creídas y las aprendidas nacen sobre el mismo suelo.
Agrupa todas las ideas próximas, las eleva y las clarifica.
El conocimiento espontáneo queda satisfecho con la