54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

210 Tilomas Hobbes
de nuestro pensamiento, que no afecta a la realidad
misma. A Hobbes se le escapa en esta ocasión lo peculiar
de las acciones humanas; que el pensar en lo posible
viene a ser concausa de lo real; que representa, por
tanto, una fuerza, y que cada fuerza no es una pura
e imaginada posibilidad, sino una tendencia determinada
hacia la realidad, una contribución mensurable
a la misma, expresión de una probabilidad, de lo que
él mismo parece darse cuenta al decir que todo lo posible
(esto es, realmente posible) llega a ser real con
el tiempo. No es justo con su adversario—que, por lo
demás, está lejos de esta fundamentación—al desconocer
la causalidad de la razón en la voluntad humana, porque
trata de aplicar su principio mecanicista, con arreglo
al cual también los movimientos de la voluntad
han de ser provocados desde fuera. Así que resulta bas
tante simple su idea de que los objetos, al mismo tiempo,
provocan la sensación correspondiente y favorecen
o entorpecen la circulación de la sangre, con lo que despiertan
tendencias a su favor o a su contra; que la deliberación
no es más que un sucederse de esas tendencias,
la voluntad, la tendencia, en cada momento más
fuerte o vencedora, que viene a prolongarse en la acción.
Pero de su propia teoría del conocimiento, aunque
prescindiendo del carácter “fenoménico*’ de todos los
cuerpos, se desprende que esa concesión viene a ser
complicada grandemente por la misma memoria animal
y luego por el pensamiento humano; que la S e ­
paración radical que establece entre el querer o desear
y el obrar, en forma que se puede hablar de un obrar
propio y no obstaculizado y no de una voluntad coa
las mismas condiciones, está en contradicción con su
pensamiento; porque no Se puede sin más declarar que