54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

62 Thomas Hobbes
dono un poco, pensando, caso de ocasión favorable, en
la vuelta a Inglaterra.”
Estas palabras parecen dar a entender que no se hallaba
muy satisfecho de sí mismo, por haber aplazado
nuevamente la conclusión de su Sistema. Pero quiere
prepararse el regreso a la patria, y, pensando en esto,
escribe el Leviathan.
Su teoría política no implicaba, hasta el momento,
ninguna tendencia práctica inmediata. El primer tratado,
Elements of Lavo, puede considerarse, es verdad,
como un panegírico de la causa realista, y el mismo
autor desea la aplicación de su doctrina, pues wsería de
una utilidad incomparable para la comunidad que alguien
recogiera las opiniones aquí expuestas acerca del
Derecho y de la Política” (Elements, epístola dedi.).
Pero sabía bastante que, por entonces, ningún partido
era capaz de ello, y no podía whacer otra cosa que dejar
a los hombres como son, en la incertidumbre y en la
disputa” (ib., i. 1, 2). Solamente el absolutismo confesional
tenía sus representantes teóricos, y tras él podía
estar cómodamente escondido el enemigo más peligroso
del Estado: la Iglesia, en opinión de Hobbes. Este tuvo
cada vez más conciencia del abismo que separaba su
doctrina de la del origen divino del poder. Ese primer
tratado extenso no fué asequible al gran público (en
1650 aparece, dividido en dos tratados, con texto mutilado
y en parte corrompido); el librito De Cive, que
desde Holanda se abre paso en el mundo, estaba destinado,
como lo prueba su texto en latín, a la república
de las letras. Y mientras que en la epístola dedicatoria
de 1641 se encuentran ecos de la causa realista, aunque
se determina como objeto del libro la fundamentacióu
de la Moral y del Derecho, el prólogo (MA1 lector”) de
De Cive (1646) parece ponernos en guardia contra una