54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La antropología 213
cionada con la de la voluntad l#s), y en ella vuelve a
dar nuestro filósofo nuevas muestras de su admirable
maestría intelectual. En su forma más antigua, y también
más completa Io6), se califican de atrayentes, entre
los movimientos del alma—que comunican un movimiento
animal al cuerpo—el placer, el amor, el deseo,
y de retrayentes el dolor, la adversión, el miedo. Consecuencias
de percepciones y representaciones, están
íntimamente ligadas a ellos, propiamente como favorecedoras
o contradictoras de la circulación sanguínea;
pero se distinguen el placer y displacer físicos, que
se circunscriben en órganos determinados, de los espirituales,
que abarcan todo el cuerpo. Los afectos
particulares nacen de representaciones o pensamientos
particulares; éstos hacen referencia al presente
—percepción—, al pasado—recuerdo—, al futuro—expectativa—;
quien espera una alegría tiene que sentir
en sí un poder para conseguirla; pero el poder no es
sino la superabundancia del poder de uno sobre el de
los demás; el temor no es sino reconocimiento de un
poder superior.
“La esencia de las pasiones particulares está constituida
por el placer o desagrado que se experimenta
mediante el tempr o distemor que a cada cual se nos
atribuye.” Y como tales explica ingeniosamente, en una
sucesión no muy ordenada, el orgullo, ambición, p t>
«unción, vanidad, humildad, pudor, valor, cólera, venganza,
arrepentimiento, esperanza, desesperación, desconfianza,
confianza, compasión, dureza de corazón, indignación,
celos y envidia, risa, llanto, voluptuosidad,
amor, caridad, admiración y curiosidad, el amor al pet
ligro, elevación de ánimo y poquedad; por último I07),
compara la vida con una carrera, que no tiene otro fin