54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

138 Thomas Hobbes
los hombres. El ingenioso Fontenelle continúa: “Ahora
no se busca otra cosa sino hacer del Universo, en grande,
lo que es nn reloj en pequeño, donde todo se mueve
con movimientos regulados dependientes de la ordenación
de las piezas." Lo mismo viene a decir Hobbes,
respecto a su problema político. De igual modo
que en un reloj, u otra máquina un poco complicada,
no nos damos cuenta de la importancia de cada una
de las piezas, si no las tomamos por separado para estudiar
el material, la forma, el movimiento de cada
una, así también es necesario estudiar el derecho político
y los deberes de los súbditos; no ya para disolver
el Estado en sus partes componentes, sino para considerarlo,
a lo menos, como disuelto, de tal modo que se llegue
a conocer qué partes de la naturaleza humana concurren,
activa o pasivamente, a la formación del todo político
y de qué manera tienen que asociarse los hombres
que pretendan alcanzar una unidad." (De Cive, praef.
ad lectt.) En otro pasaje compara el Estado con un
hombre, y el hombre, con una máquina: “¿Qué es el
corazón, sino un resorte; los nervios, sino otros tantos
cordones, y las articulaciones, otras tantas ruedas que
comunican el movimiento a todo el cuerpo" (Lev^
Introd., E., III, IX.) El espíritu crítico de los filósofos
no es sino este espíritu de análisis, que reduce toda
realidad a sus elementos y muestra cómo éstos se ordenan
en un conjunto por sí mismos, o son ordenados y
sostenidos por una inteligencia superior. Es el reinado
absoluto de la Lógica, que en su tendencia a dar leyes
a priori a la Naturaleza, va cada vez más allá, a pesar
de la resistencia de la experiencia, y, lo que es más,
nos parece como necesario dentro de sus propios límites.
En este sentido, se ha de apreciar el valor de Hobbes
como un pensador lógico universal y consecuente, y