54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

128 Thomas Hobbes
ambos les preocupa el aprovechamiento de la nueva Física
para el estudio del hombre: Descartes, en lo que
se refiere a la Fisiología y a la Medicina; Hobbes, en
lo que se refiere a la Psicología, Etica y Política. Lo que
los diferencia—en el problema del alma—lo veremos
más adelante; el principio común que los une, la Matemática,
los conduce por las vías conocidas: primero,
hacia la Optica; segundo, hacia la omnipotencia del método
matemático, que Hobbes encuentra restringido a
las cosas físicas y que, por lo mismo, quiere extenderlo
a las morales. La Optica lo conduce hacia la naturaleza
de la percepción; el método, hacia la naturaleza del
pensamiento; ambos, hacia la relación entre el conocimiento
y la realidad. Y aun dado caso de que se quiera
reducir la historia de la Filosofía a teoría del conocimiento,
hay que apreciar en Descartes y Hobbes la innovación
trascendental que aportan con su generalización
de la Mecánica: el derrumbamiento de la tesis antropomórfica
en este dominio de la teoría del conocimiento.
Por esta razón, y también para esclarecer la
relación entre ambos pensadores con nuevos documentos,
me detengo a examinar esta cuestión, esperando que
con ello el pensamiento de Hobbes quede iluminado
por todas sus caras.
16. La teoría de las imágenes inmateriales o species,
fué, en su tiempo, combatida por algunos nominalistas
ilustres. 84) Galileo, sin pensar en ellos, afirma rotundamente
que todos los accidentes, fuera de los “primarios”
—forma, número, movimiento—, no residen en los objetos,
sino en nosotros mismos, y aparte, de esto no son
más que puro nombre. 85) Este pensamiento no nació,
acaso, sin reminiscencias de Demócrito y de Epicuro, y
hasta parece que Galileo admitió, al igual de Epicuro,
que la percepción está ocasionada por partículas ma­