54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Introducción 121
al hacer de la Dinámica una ciencia, es un conocimiento
de los que hacen época. Con ella desaparece la distinción
esencial entre reposo y movimiento, como con
la teoría copernicana la diferencia entre el mundo celeste
y el mundo sublunar. El movimiento es tan natural
como el reposo, sin necesitar de un motor inmóvil; el
movimiento más simple no es el circular, sino el rectilíneo,
pero dotado de una determinada velocidad; y
tampoco tiende a ningún fin, sipo que marcha en su
realidad general, accidentalmente empírica, sin finalidad
e indefinidamente. Lo nuevo, ocasionado por una
fuerza continua o accidental, será, positivamente, aceleración;
negativamente, retardo. Fuerzas encontradas
dan como resultante la dirección diagonal. Galileo enseña
a apreciar el movimiento como una magnitud, cuya
unidad la da el momento, o sea el ímpetu en el más corto
espacio de tiempo, preparando así el camino al cálculo
diferencial y su aplicación a los problemas mecánicos,
iniciando de hecho, como lo reconoció su contemporáneo
más joven, Hobbes, y como lo han venido reconociendo
todos hasta hoy, la física general. Pero en la física
moderna no se habla ya de formas y fines y de cualidades
o fuerzas ocultas, o se habla cada vez menos, sino
que se considera las fuerzas naturales como formas diversas
de manifestación de la energía, que, en su calidad
de movimiento mecánico de intensidad determinada,
tiene la expresión más sencilla, y el problema planteado
es reducir esas diversas formas a esta única. Si con ello
se renueva el pensar teleológico, en cierto sentido, en el
que también lo sostuvo Galileo, al mismo tiempo se destruye
aquella su forma animista, nacida de la representación
popular, ya que trata de representar la conexión
de lo dado y las relaciones de sus elementos refiriéndolos
a un algo ideal, inexperimentable.