54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La antropología 211
la sensibilidad es una actividad, esto es, una reacción, y
lo mismo la conservación de lo sentido y su renovación
(al parecer) en la fantasía y en el recuerdo, actividad
que, al servirse de las palabras, se convierte en discurso;
con lo que reaparece como actividad libre, puesto
que nosotros podemos empezar y terminar esta clase
de movimiento cuando queramos, es decir, cuando nos
plazca. Este placer, por muy arbitrario que sea, lo sen*
timos como algo propio, como expresión de nosotros mismos,
y, en este sentido nuevo, Ubre; Hobbes no niega
la libertad entendida como el poder cuando se quiere;
lo que niega es la libertad del querer, porque no se
puede querer querer; desconoce ese sentido de la libertad
señalado por nosotros, aunque es el que condiciona
previamente su propia idea de la libertad y a pesar
de proclamar a menudo que ser libre no significa
solamente hacer lo que se quiere, sino también no estar
embarazado o impedido y sentirse a sí mismo; y
esto es precisamente lo que ocurre con todas nuestras
actividades mientras tienen lugar, por mucho que insistamos
en su carácter necesario; y las actividades de
la fantasía y de la memoria se nos presentan especial
mente como libres, porque no están obstaculizadas por
ningún objeto exterior; se da, pues, la libertad en su
forma más característica, como autodeterminación, esto
es, actividad que actúa por sí misma. Y en este sentido
no es tan absurdo como le parece a Hobbes el
querer querer. No debía de haber desatendido el hecho
de que en el hombre existen pensamientos que
se refieren a un obrar futuro, que lo determinan previamente,
aunque no necesariamente, pensamientos que
podemos muy bien condensar, de acuerdo con el lenguaje
corriente, como formas de la voluntad o propósitos,
resoluciones, tener en cuenta, recobrarse, etc. Tie-