54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

250 Tilomas Hobbes
tire se denomina Estado (o
commonwealth) pata diferenciarlo
del de la primera manera,
aunque ese nombre sea
también general para ambas.»
tad; en los segundos, los mismos
ciudadanos se imponen
a sí mismos por su libre vo-.
luntad una autoridad, ya sea
de un solo bombre ya de una
asamblea, mediante la soberanía.»
8. Comparando las dos exposiciones podemos darnos
cuenta del progreso de su pensamiento. En la primera,
la sumisión personal ocupa el primer puesto. El
sometimiento, sea de una u otra clase, es presentado
como un acontecimiento normal, y ambas clases como
las formas empíricas más importantes de nacimiento
de los Estados; y aunque la primera es designada como
“natural”, no lo es la segunda como “artificial” (constitucional-racional).
Sin embargo, sólo este último tipo
es tenido en cuenta por la teoría; sólo mi él se explica
el que haya tres clases de Estado (Democracia,
Aristocracia, Monarquía); sólo con vistas a él se demuestra
que, por derecho natural, la soberanía tiene
que ser ilimitada. Tampoco esta idea de una institución
para un fin (institución racional) es separada
claramente de la consideración empírica del Estado,
en la que (según P. II, cap. I, 19), de todos modos, tendrá
que darse, de hecbo, esa clase de soberanía absoluta.
Más tarde, esta relación entre la teoría y la realidad
cambiará, como lo veremos al ocuparnos de la
teoría política propiamente dicha. Ya en C. hay una
mayor conciencia acerca de la formación ideal del Estado,
tal como se constituye en objeto propio de la
teoría.
La otra formación, la real, no se llama natural, pero
“puede” ser designada como el origen natural, mientras
qu la formación ideal procede de una asamblea, de la
voluntad libre, del acuerdo, de un plan o institución