54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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Hobbes, siguiendo la tradición epicúrea, lo convierte en
todo lo contrario: un estado de barbarie y de gueria
de todos contra todos. Con ello quiere dar a entender,
al mismo tiempo, que, al igual de los epicúreos, admite
como cierto el desarrollo de la cultura a partir de la
barbarie, y de ésta a partir de un estado casi animal, y
que entre los salvajes, de los que, después de los gran*
des descubrimientos, se poseían tantas informaciones,
se podían encontrar todavía las etapas primitivas de
este desarrollo (no faltan referencias). También pensaba
en la enemistad y desconfianza generales que reinaban
en su mundo cultural; en la despiadada rapiña,
de un egoísmo codicioso, ambicioso, vanidoso, en la lucha
por el oro y el honor, y las envidias consiguientes;
en fin, en su edad madura puede contemplar in vivo ¿1
estado de naturaleza en la anarquía de las rebeliones y
de la guerra civil, después que su juventud se pudo
recrear bastante con las disensiones sangrientas de
los países vecinos. Así, se le va haciendo cada vez más
patente la importancia conceptual y el sentido general
de su estado de naturaleza y guerra. En una carta de su
vejez trata de ilustrar este estado natural con el ejemplo
de “soldados que sirven en facciones distintas y
de albañiles que trabajan a las órdenes de distintos
maestros de obras” llS) ; con lo que quiere decir que únicamente
la autoridad común de muchos hombres puede
ligar a los individuos, que de por sí no harían sino seguir
sus propios caminos divergentes. Pero siempre alude a
las relaciones internacionales entre Estados o naciones
y entre sus jefes: “reyes y demás personas con atribuciones
soberanas”. Se hallan en permanente rivalidad,
en pie y en guardia, como gladiadores; tensas el arma
y la mirada” ; esto es, fortalezas, guarniciones y cañones
en las fronteras, espionaje incesante del vecino