54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La antropología 207
jar de hacer cuando se quiere; que, por consiguiente,
se trata de la libertad del hombre, no de la voluntad
Que la voluntad no es libre, sino que está sometida a
cambios por acción de causas exteriores. Que todas las
causas exteriores proceden necesariamente de la primera
causa exterior, el Todopoderoso, que, por mediación
de las causas segundas, actúa sobre nuestro querer
y nuestro hacer. Y como ni el hombre ni ninguna otra
cosa pueden actuar sobre sí mismos, es imposible que
un hombre, valiéndose de su voluntad, pueda competir
con Dios, ya sea como representante o como instrumento
suyo. Nada ocurre producido por la casualidad,
y nada sin una o varias causas suficientes para su
producción; y semejantes causas y su consecuencia proceden
de la presciencia, el beneplácito y la acción de
Dios; y aunque yo y muchos designemos algunos acontecimientos
como casuales, afirmo, sin embargo, que
cada uno tiene su causa suficiente y ésta la suya, es d-
cir, que ocurren necesariamente. Y aunque estas causas
no nos sean conocidas, los hechos más casuales las tienen,
tan necesarias como aquellos cuyas causas conocemos;
si no sería imposible preverlos, como los pre-ve
el Omniscente. El obispo afirma, por el contrario: la
voluntad está libre de toda coacción; por eso, el juicio
del entendimiento no siempre es practice practicum
ni de tal naturaleza que vincule y determine
la voluntad a algo; aunque es verdad que espontaneidad
y determinación pueden coexistir. Que la voluntad
se determina a sí misma, y las cosas exteriores,
al modificar la voluntad, no actúan sobre ella natural,
sino moralmente; no mediante Un movimiento natural,
sino por un movimiento moral, metafórico; cuando
la voluntad llega a ser determinada por vía natural,
no es por ese influjo general de Dios—por depender de