54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

170 Thomas Hobbes
te, y ahora 'corresponde el tratar del movimiento v la
cantidad de los cuerpos reales o existentes. La teoría
abstracta se refiere a los cuerpos pensados, es decir, a
los geométricos; se refiere también a las propiedades
pensadas, es decir, a los movimientos—ya que la cantidad
o extensión va ampliada con el concepto de cuerpo—de
todos los cuerpos pensables, incluidos los reales.
El movimiento mismo es pensado como cantidad desde
el momento en que eB medido, y la unidad de medida
tiene que ser previamente fabricada, es decir, pensada.
Veremos en seguida cómo Hobbes sigue en esta
materia las huellas de Cableo. De cualquier manera que
se piense el movimiento de un cuerpo, tiene que ser referido
al espacio y al tiempo para poder ser pensado
como cantidad, y, como tal, es una causa o una fuerza.
Derivar un efecto de una causa vale tanto como derivar
una cantidad de movimiento de otra; la derivada está
compuesta por la velocidad anterior del cuerpo—de la
que podemos prescindir, provisionalmente—y por la ve
locidad del otro cuerpo, y puede ser un aumento (aunque
la velocidad inicial fuera 0) o una disminución: la
fuerza produce un efecto acelerador o retardador. El retardo
es resistencia, resistencia es contradicción. Dos
cuerpos no pueden estar al mismo tiempo en el mismo
lugar, y el choque de dos cuerpos tiene que producir el
desplazamiento de uno de ellos, según cuál de los movimientos
sea mayor, es decir, más fuerte. Todo el cálculo
se apoya en que el movimiento de una especie determinada—señalado
por Hobbes como movimiento visible—puede
ser aumentado o disminuido sólo mediante
movimiento de la misma clase, pero no nace o se transforma
sino en otro de clase distinta; en que el movimiento
en sí—como cantidad intensiva—, lo mismo que
la cantidad extensiva o materia, no puede ser creado o