54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Introducción 115
armado* hasta los dientes, luego que la Iglesia, con la
restauración jesuítica, hubo ganado en fuerza y osadía,
que aprovechan también a su doctrina. Al final de la
época, el antiguo sistema se derrumba o se estanca. Se
lucha alrededor de nuevos problemas; los antiguos están
casi olvidados. Las ciencias nuevas, victoriosas, no
son incluidas en la Filosofía, ni combatidas con razones
teológicas o por argumentos de autoridad; sólo sus
consecuencias vienen a ser negadas por los defensores
de la fe.
En puridad de verdad, la importancia de las luchas
filosóficas está en el ocaso de la concepción cristiana del
mundo y de la vida y en el orto de una nueva, que busca
su apoyo en el conocimiento científico, en lugar de en
las creencias tradicionales, y que, por eso mismo, se
opone a todas las opiniones espontáneas, habituales, sagradas.
8. El carácter general de las transformaciones sociales
que están a la base de estas luchas podríamos determinarlo
así: 1. La voluntad y la acción se extravierten.
Las ciudades, cuyo florecimiento corresponde a
la época anterior, poseen una atalaya más alta, y su
acción tiende, por encima de las murallas, a la lejanía.
Empiezan a diferenciarse las capitales de las ciudades
libres, concentrándose en ellas las fuerzas enteras del
país en manos de comerciantes y estadistas. El comercio,
reducido hasta entonces a los mares interiores y a
algunos grandes caminos, simbolizando con su dirección
de Sur a Norte el origen oriental y helénico de las
jóvenes culturas, se vierte sobre el Océano, conquista
nuevos continentes, funda colonias. Las naciones jóvenes
han llegado a su madurez, y coinciden todas ella9
en el ansia de poder y de riqueza, que penetra desde
abajo en todas las capas sociales, y allá donde llega tien­