54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

70 Thomas Hobbes
el que, según las leyes de cualquier Estado europeo, ya
sea monárquico, o democrático, habría de ser castigado
con la pena máxima. La contestación (que se la trans*
mitió sir Carlos) no le satisfizo, y mientras yo me dirigía
a París, junto al rey, le pareció que yo criticaba
muy fuerte el libro que él, en precioso papel, había
ofrecido al rey. Mi juicio se rió, sin embargo, confirmado,
pues unos días antes de mi llegada a París
se vió obligado a abandonarlo ocultamente, ya que la
policía lo buscaba, y poco después pudo llegar a Inglaterra,
donde nadie le molestó.”
Este relato de Clarendon es muy interesante, pero no
absolutamente seguro. Que Hobbes haya ofrecido su
libro al rey, cuando en él se contenía la ruptura con
su causa, no es nada probable, y no se puede creer,
sin más, al parcial historiador. Acaso el filósofo manifestó
su propósito de hacerlo. *9) Lo que decidió la
marcha de París, en realidad una fuga, como once años
antes el abandono de Inglaterra, fué el habérsele prohibido
expresamente el acceso a la corte. Al refugiarse,
con muchas dificultades, el “rey de los escoceses”—como
le llamaron entonces—en Francia, luego de la derrota
de Worcester (3 sept. 1651), hacia fines de octubre, creyó
de su deber Hobbes el pedir audiencia, que le fué denegada.
Su protector el marqués de Ormond le comunicó
que se hallaba bajo graves acusaciones de haber
escrito desleal y blasfematoriamente. Más tarde (V. c. e.
L. I. XCIII) opina Hobbes que no tiene motivo para
quejarse del rey, “pues que concedía crédito a las mismas
personas a quienes lo había concedido su padre”,
frase que rebosa amarga ironía, como no pocas de este
espíritu superior.
Participamos de una manera viva en el ambiente que
le preparó esta suerte, cuando leemos algunas cartas pu-