54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

252 Tilomas Hobbes
existe ya un pequeño reino;
y ad q u irir la categoría de
Rey no significa sino adquirir
un derecho o señorío sobre
muchos.
quirido semejante derecho,
allí hay un pequeño reino.
Pues que ser Rey no significa
Otra cosa que dominar sobre
muchas personas, y por eso
una gran familia es un reino
y un pequeño reino una familia.
Las divergencias son, en
Interesante es que en C. la
no. Prosigamos:
esta ocasión, insignificantes.
‘amilia se iguala con un rei-
El.
P„ II. cap. 3, 2. Si consideramos
a los hombres en su
estado natural, sin contratos
y sin sumisiones, como si
acabaran de ser creados, encontramos.
únicamente 3 títulos
mediante los cuales un
hombre puede tener derecho
y dominio sobre otro; dos
pueden darse en todo momento:
sumisión voluntaria y
sojuzgamiento. £ 1 tercer titulo
supone la procreación de
hijos. Del primero de estos
títulos nos hemos ocupado ya
en los dos primeros capítulos;
pues de ¿1 procede el derecho
del soberano sobre sus súbditos
en un Estado institucional.
Por lo que se refiere al
segundo (que un hombre se
somete al atacante por miedo
a la muerte) da origen a un
derecho de dominación. Porque
allí donde (como en
nuestro caso) cada uno tiene
derecho a todas las cosas, no
hace falta para que este derecho
se haga efectivo sino una
C.
Y volviendo al estado de
naturaleza para considerar a
los hombres como si se hubieran
producido y crecido
como las setas, sin ninguna
obligación entre sí, encontramos
3 maneras pozólas que
una persona puede adquirir
dominio sobre otra. La primera,
cuando voluntariamente
(en pro de la paz y'la mutua
defensa) se someten al
dominio de un hombre o de
una asamblea, mediante contratos
recíprocos. Ya hemos
hablado de esto. La segunda
manera, cuando alguien cogido
prisionero en la guerra,
o vencido, o desconfiando de
sus fuerzas (y para evitar la
muerte) promete al vencedor
o al más fuerte servirle,
esto es, hacer todo lo que
mande. En este contrato, la
cosa que recibe el vencido o
más débil, es el regalo de su
propia vida, que le podía haber
sido quitada según el derecho
de guerra del estado