54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Conceptos fundamentales 157
que sea una sustancia o que Bea otra cosa que sustancia
corporal. En su primera época tendía a admitir la
existencia corporal del alma, en forma de sustancia inaprehensible,
gaseosa, como los espíritus animales de la
Fisiología de entonces, en realidad identificándola con
éstos. Más tarde renuncia a esa explicación y se acerca
a la concepción moderna de una “psicología sin alma”,
en la que el alm a no es más que el sujeto lógico de los
fenómenos psíquicos, o un nombre para designar la
unidad del cuerpo viviente con respecto a los mismos;
de forma que se puede decir, con Spinoza: “cuerpo
y alma son uno y lo mismo”. Se acerca mucho a esta
estricta consecuencia. Al describir la reacción de los
cuerpos vivientes ante la influencia del objeto exterior,
añade: “Ya sé que algunos filósofos, y de los más importantes,
ban afirmado que todos los cuerpos están
dotados de sensibilidad, y no veo la manera de contradecirlos,
si se ve la esencia de la sensibilidad únicamente
en la reacción. Pero si por la reacción de uu
cuerpo cualquiera naciera una representación, ésta debería
de cesar una vez desaparecido el objeto, porque,
al no poseer órganos apropiados, como es el caso en
los animales, para la conservación del movimiento impreso,
sentirían, pero nunca recordarían haber sentido;,
y no es éste el caso de la sensibilidad cuya explicación
buscamos. Porque comúnmente entendemos por sensación
un juicio sobre los objetos mediante actos de representación,
es decir, mediante asociación y diferenciación
de representaciones; pero esto no es posible, si
aquel movimiento del órgano que dió origen a la representación
no permanece cierto período y la representación
no vuelve de tiempo en tiempo. La sensación, de
la que aquí hablamos y que se sobreentiende en el lenguaje
corriente, necesita memoria, de la clase que sea.