54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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do de naturaleza), constituyendo, a la par, una transí*
ción para la segunda (teoría del Estado): el capítu*.
lo (16) “Acerca de las personas, de los autores y de las
cosas personificadas*’. Los nuevos preceptos contenidos
en ese capítulo se presentan en toda la teoría del Estado
(de L.)t y le hacen tomar un cariz completamente
nuevo, a través del concepto de representación. La voluntad
de cada ciudadano está representada por la voluntad
del soberano, sea una persona natural (individual),
sea una persona artificial (colectiva). Para dar a
este pensamiento la consistencia necesaria había que
depurar enérgicamente la idea de representación en su
sentido general de la misma, en su sentido jurídiconatural.
Esta es la misión del nuevo capítulo.
Por eso empieza con la definición del concepto de
“persona”. “Persona es aquel ser cuyas palabras o acciones
son consideradas como suyas propias, o como
las palabras y acciones de otro hombre u otro ser cualquiera,
a los que son atribuidos—propiamente o por
medio de una ficción—y a quienes representa.” Cuando
una persona se representa a sí misma, es una persona
natural; si no, una persona ficticia, convencional, artificial.
Se equipara la persona, siguiendo la etimología, con
una careta o máscara. La persona es un actor. Representa
a alguien (aun en el caso de representarse a sí misma,
a su propio interés); si representa a otro, actúa en
su nombre, ocupa su puesto, “representa su papel” : el
de “encargado”. Cicerón decía: “Yo único, represento
tres papeles: el mío propio, el de mi contrario, el del
juez.” Esta representación por una persona artificial
puede originarse mediante un poder o mandato, o sin
él; si existe, el representante posee autoridad, se le ha
encomendado algo, es un mandatario. El representante