54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

264 Thomas Hobbes
cilio, la forma de vida, profesión, educación de los hijos
libremente. Luego razona por qué el súbdito conserva
su libertad en aquellas cosas respecto a las cuales
no pudo renunciar contractualmente a su derecho natural.
Los contratos renunciando a la legitima defensa
son nulos; de ello se deduce el derecho a la desobediencia
de una orden de matarse o de asesinar, o de no
resistir a la agresión, o de renunciar al uso de los alimentos,
del aire, de las medicinas o cualquier otra cosa
necesaria para la vida; ni nadie puede ser forzado a
confesar un crimen realizado. Lo mismo si se trata de
una comisión peligrosa o deshonrosa, tampoco se está
obligado a una obediencia incondicional; sólo en caso
de que la desobediencia viniera a anular el fin para el
que la soberanía ha sido instituida. Por esto se puede
uno negar al servicio de guerra sin cometer injusticia;
por ejemplo, si se suministra un buen sustituto o si
por naturaleza se es miedoso. Huir del combate o evitarlo
será cobarde, pero no injusto.
17. Así se llega a este principio importante y preñado
de consecuencias con respecto a los acontecimientos
de entonces, o sea, a una revolución política triunfante:
wLa obligación del súbdito con el soberano no
puede durar un momento más de lo que dure el poder
con que éste lo protege.” Luego vienen otras reglas para
los casos de que el soberano caiga prisionero, abdique,
sea destronado o sojuzgado por el vencedor. Para cada
caso trata de determinar lo que, con arreglo a la naturaleza
de la cosa, sea justo. Pretende precisar los límites
necesarios y esenciales de la legislación, y, cuando menos,
los límites prudentes, adecuados. Aunque para él,
y dentro de esos límites, el derecho positivo tiene que
prevalecer siempre, de forma que bajo ningún motivo
podemos pretender un “derecho” para sustraemos a la