54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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ral, y de que, aun en las redacciones primitivas de su teoría,
no quiere ni puede enseñar otra cosa sino* derecho
natural (comp. C. XIV, 4, haec est ea lex quam roto
hoc libello explicare conatos sum). También olvida que
su teoría del contrato presupone, si no una verdadera
propiedad, por lo menos, la posesión reconocida de
cosas; por ejemplo, al decir que uno de los contratantes
puede entregar la cosa sobre la que recae el
contrato y aceptar que la otra parte cumpla lo suyo,
después de cierto tiempo; esto es, concederle crédito,
etcétera. Todas las reglas presuponen el reconocimiento
de una situación de posesión dada, como nos lo indica
el mismo derecho de gentes. Hobbes reconoce como
una ley natural que cosas que no son aptas para ser divididas,
deben usarse, en lo posible, en común: sin limitación,
si su cantidad lo permite; si no, en relación
con el número de los que tengan un derecho a la misma;
si ni la división ni el uso común son posibles, la
suerte decidirá en quién recae todo el derecho, o—si
es posible el uso alterno—el primer poseedor. La primogenitura
equivale a un echar a suertes. Nadie será
juez en propios asuntos. Los jueces juzgarán según
principios de igualdad y de equid td. Cuestiones sobn*
puntos de hecho o de derecho se decidirán por un árbitro
con cuya sentencia las partes puedan aquietarse.
Hay una regla que corresponde al derecho de gentes:
los agentes de la paz tendrán un acompañamiento seguro.
Aplica constantemente las reglas al tráfico jurídico,
a la compra-venta, con radical consecuencia, evitando
que los contratantes sufran la menor injusticia.
En L. distingue la donación—expresamente la donación—como
una especie de transmisión de derechos, del
contrato.
No se expone claramente la idea de un orden juri-