54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Edad madura y obras 75
resultado (en Inglaterra, realmente: destrucción del poder
papal; luego, del episcopal mediante los presbiterianos;
por último, hay que salvarse de la tiranía presbiteriana).
MY así, somos reconducidos a la independencia
de los primitivos cristianos, libres de seguir a Pablo,
a Caifás o a Apolo; y si esto se ha conseguido sin
disensiones y sin mezclar la doctrina de Cristo con la
simpatía hacia sus servidores, acaso sea ello lo mejor.
Puesto que, primero, no debe de haber ningún poder
sobre la conciencia del hombre, fuera del de la Palabra
misma; y, segundo, es contra toda razón que aquellos
que proclaman que se corre un gran peligro con el
más pequeño error, pretendan que un hombre dotado
de su propia razón siga la razón de otro cualquiera o
de una mayoría; sería mejor jugarse la salvación a cara
o cruz.” Y añade con gravedad: “semejantes maestro
no debían disgustarse con la pérdida de su autoridad...,
porque un poder de esta clase se conserva por medio de
las mismas virtudes con que fué conquistado” (E. III,
695 y S8.) Y confiesa abiertamente (palabras arriba citadas)
que la libertad de conciencia le parece un bien.
Más todavía: parece que el partido triunfante le manifestó
su respeto en diversas ocasiones. El ya citado
Nicholas, que tenía su corresponsal en la capital, escribe
en febrero de 1652 35) “Mr. Hobbes es celebrado en
Londres como uno de los que, por medio de sus escritos,
ha justificado la razón y legitimidad de sus armas
y de sus hechos.” Antes de aparecer el Leviathan, Marchamont
Needbam, un agente periodístico de Cromwell
(modelo antiguo de escritor venal, que sirve con el mismo
convencimiento a todos los Gobiernos), publica en
el M ercuñas Politicus largos trozos de los Elementa of
Law, como exposición de la verdadera doctrina política.
37) Y el mismo Cromwell, en una carta al gobernador