54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

78 Thomas Hobbes
embargo, el Earl evitaba la capital, mientras que Hobbes
pasaba en ella regularmente ana parte de la primavera
y del verano. Aunque en sus relaciones han predominado
siempre lo9 realistas, se aparta cuidadosamente
de sus intrigas y maquinaciones 42), y cuando soplan
otros vientos, en una apología en defensa de su buen
nombre (impreso postumo, E. IV, 416), se complace recordando
que nunca buscó favor ni de Cromwell ni de
ningún partidario suyo, ni mantuvo intimidad con ninguno
de sub servidores, j que nunca merodeó buscando
favores, ni antes ni después de su regreso. Su actividad
la dedica a un asunto, en el que, seguramente, sus
pensamientos habían influido: la reforma de las Universidades.
Cromwell quería fundar una nueva Universidad
en el Norte de Inglaterra. A Hobbes le parecía, si no
más importante, por lo menos más fácil, la transformación
y liberación de las antiguas. En el movimiento
que se inicia en 1653 en Oxford tiene allí a su
amigo el ilustre galeno Guillermo Dell 43); el primer
polemista, Guillermo Dell, utiliza los argumentos y las
expresiones características del Leviathan. 4 4 ) . Y cuando
el Academiarum Examen, de Webster, suscita la réplica
del astrónomo Seth Ward, Vindicice Academiarum
(1654), no se olvida este polemista de reunir en el
Appendix los tres nombres: Dell, Webster y Hobbes, a
quien considera como al hombre que está detrás. Hobbes
se mezcla todavía en otras polémicas.
4. Por fin, el año 1655 aparece la primera parte de
su sistema De Corpore, en Londres, que contiene la Lógica,
la prima Filosofía y la Filosofía natural. Tanto en
la epístola dedicatoria a Devonshire, como en diversos
pasajes, vuelve a declarar la guerra a la Teología, que
compara con la Empusa de Aristófanes, un fantasma
que camina sobre un pie de bronce y otro de asno, por-