54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

226 Thomas Hobbes
a las que solamente igualan. Una de las causas es que,
al faltar todas las demás impresiones, el movimiento
interior predomina; otra, que aquellas porciones del
producto fantástico que en otras circunstancias caen y
desaparecen, aquí son inmediatamente mejoradas y recosidas
con nuevos trozos fantásticos. 5) En sueños no
■os extrañamos, ni del lugar donde aparecen las cosas,
ni de cómo aparecen éstas. Porque todo extrañarse
exige que la cosa parezca nueva y desacostumbrada, y
para esto es necesario recordar “apariciones” anteriories;
en el sueño todo es actual. Los sueños tienen también
importancia, porque en ocasiones no son reconocidos
como tales, sino que son tomados por realidad y
llamados “visiones”. Estas pueden experimentarlas hasta
los despiertos, si son temerosos y supersticiosos. En este
temor y superstición coloca Hobbes—y ha sido el primero
en reconocerlo de una manera enérgica—el origen
de la creencia en espíritus y fantasmas; y esta
creencia viene a ser la más importante entre las cuatro
que están a los orígenes de las religiones: ignorancia
d« las oosas verdaderas; veneración de lo que se
teme, e interpretación de las cosas casuales como signos
proféticos (Lev., 1 , 12).
Que esta opinión, que se encamina a deshacer ilusiones,
tiene inusitada importancia para Hobbes, se
manifiesta en el hecho de concurrir en ella los elementos
de su teoría del conocimiento con los últimos fundamentos
de su filosofía de la Historia y de la vida
social.
16. También se muestra como inmediato predecesor
de pensadores modernos, al formular, de la manera más
general, la ley de asociación de las ideas, poniéndola a
la base de su teoría del entendimiento, preocupado
siempre por la continuidad de la inteligencia animal