54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La antropología
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voluntad es libre, aun cuando actúa, pero en un sentido
total, no parcial. Que ser creado y ser eterno son
compatibles, pues que los decretos de Dios son creados
y, sin embargo, eternos. Que el orden, belleza y perfección
del Universo exige toda elase de agentes libre*,
casuales, necesarios. Que si es verdad: mañana lloverá
o no lloverá, ninguna de las dos proposiciones es determinante
verdad. Que la doctrina de la necesidad es
una doctrina blasfema, desesperada, destructora. Mejor
ser ateo que determinista, y el que lo sea merece ser
tratado a palos y no con argumentos. “Por último, cuál
de las dos doctrinas sea más comprensible, razonable
y compatible con la palabra divina, lo dejo al juicio
del lector.”
8. Aunque el conjunto nos permite decir que nuestro
pensador se adelanta a los siglos, vamos a detenernos,
sin embargo, en criticar algunos extremos particulares
al hilo de su propio pensamiento. Al examinar la
voluntad humana se comporta como un investigador
empírico. Se pone ante la realidad; ésta es una conexión
infinita, y no puede ser distinta de lo que es;
ser real y ser necesario es lo mismo. Si decimos de
algo que es real, queremos decir que es independiente
de nuestro pensamiento; pero tan impensable es que
dos cuerpos no pueden ocupar el mismo espacio al
mismo tiempo como que un hecho o un movimiento
acontece y no acontece al mismo tiempo; por lo tanto,
el no acontecer es impensable cuando el acontecer es
real; y llamamos necesario aquello cuya existencia es
impensable. En este sentido, sólo lo real es posible, y
posible en este tiempo o, lo que es igual, en estas circunstancias;
si distinguimos, pues, lo posible de lo real,
señalamos lo que es real en otro tiempo u otras circunstancias.
Lo posible no es, pues, más que un modo