54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Conceptos fundamentales 155
les como puras máquinas, y también al hombre, si se
exceptúa el hecho subjetivo más cierto: su pensamiento;
pero este mismo hecho le obliga a admitir la unión
del cuerpo y del alma como algo casual, inexplicable,
sin trabazón en el sistema de su ciencia. Esta falta se
la había preparado él mismo al formar los conceptos
iniciales. Como dice Spinoza: “había conceptuado al
espíritu tan distinto del cuerpo, que no le era posible
señalar una sola causa de la unión de los dos o de los
espíritus, y se veía obligado a refugiarse en la causa de
todo el Universo, en Dios” (Sp. Eth. P. V. praef.). Y
este pensador libre, al que una equivocada historia de
la Filosofía representa como discípulo de Descartes, “no
cesa en su asombro al ver que un filósofo firmemente
decidido a no admitir sino lo que sea deducción de
sus propios principios y a no afirmar sino lo pensado
clara y distintamente, y que reprochó tan a menudo a
los escolásticos el que quisieran explicar cosas ocultas
mediante cualidades ocultas, admita una hipótesis más
oscura que cualquier oscura cualidad” (ibíd.). Spinoza
debe ser considerado como compañero de armas de
Hobbes, que confiesa su propósito de espantar y ahuyentar
la “Empusa” metafísica con la luz de la razón.
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