54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La lógica 145
camente lo demostrado. También me equivocaría mu*
cho de no ser cierto que en el Corpore, I, 6, 6, está con*
tenido fundamentalmente el plan que trataba de seguir
en su trabajo sintético; pero en la realidad se ha apar*
tado de él. A la Philosophia prima debían de seguir:
1, la Geometría; 2, la teoría del movimiento; 3, la teoría
de la percepción, como introducción necesaria para,
4, la teoría de la luz, el sonido, etc. Estas dos últimas
partes formarían la Física, y las cuatro reunidas “contienen
todo aquello que en la Filosofía natural es susceptible
de auténtica demostración”. Si se quieren explicar
o justificar los fenómenos especiales de la Naturaleza, o
hay que recurrir a esta parte demostrable de la ciencia,
o, de lo contrario, “no se encontrará ninguna razón,
sino vagas suposiciones”. (Hay que recordar que, como
hemos dicho más arriba (§ 5), a la cabeza de todo este
sistema demostrable va el principio de que todo cambio
se explica por el movimiento, en calidad de axioma,
es decir, no necesitado de demostración.) Luego le
sigue el plan (primitivo) del De Homine, con las palabras:
“Tras la Física viene la Moral, donde se estudian
los movimientos de los sentimientos...” ; vienen después
de la Física porque tienen sus causas en la percepción
y en la representación..., “que son objeto del estudio
físico”. En lugar de la distinción entre causas generales
y especiales, coloca más tarde la de fenómenos, cuerpos
o movimientos abstractos y concretos. Al principio
mantiene la demostrabilidad de la causalidad general
de los fenómenos físicos; la niega más tarde expresamente,
y limita la demostración al manejo abstracto y
geométrico de magnitudes y movimientos, con lo que
la división de De Corpore cambia completamente: detrás
de la Philosophia prima no vienen las cuatro partes
indicadas, sino que el conjunto se compone de cua­