54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

118 Thomas Hobbes
del cuidado por su alma y por su fe, pasa al mundo,
que ya no es un medio auxiliar del conocimiento, sino
el objeto propio y real del mismo. Y no revela en ese
mundo el estado de reposo como el más natural, por
más divino y animado, sino que no ve otra cosa que
movimiento; descompone la curva en diversos movimientos
rectilíneos, y todo lo dado en elementos simples,
para aclarar lo confuso. No se pregunta por los
fines, sino por las causas eficientes de los movimientos,
y prescindiendo de todas las distinciones incrustadas en
el lenguaje y las creencias, pretende reconstruir conjuntamente
todos los fenómenos, luego de haberlos reducido
a factores comunes. Abí, construye los derechos de los
individuos, iguales por naturaleza, como esferas de poder
afirmadas por una voluntad común. Y el Estado,
como la personificación de esta voluntad común y también
de naturaleza individual.
10. Lo que nosotros esquematizamos conceptualmente
no encuentra nunca una realización pura y completa,
pero con semejantes esquemas ideales llegamos a
comprender antes y mejor la realidad. Además, no nos
impiden la investigación de las zonas intermedias, de
los obstáculos y dificultades.
Las transiciones son suaves y numerosas, mientras la
razón va como tanteando y formándose. Cuando provoca
oposiciones decididas es al ser utilizada libremente,
al convertirse en poder absorbente.
Así, la vida y las artes prácticas han favorecido el
estudio del cálculo y de la Geometría, de la Astronomía
y la Mecánica, y de la misma Jurisprudencia y
de la ciencia política, y basta los interefees teológicos
les están, por diversos motivos, cercanos. Y mientras
la prosecución exclusiva de fineB “mundanos”, profanos,
no ve en la pura teoría más que una actividad