54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

144 Thomas Hobbes
rigurosa, sino de objetos pensados, abstractos, ideales,
y de ahí esa idea del “cuerpo” político, imperceptible
para los sentidos, cuyo tipo construimos nosotros mismos.
Todos estos objetos ideales los fabricamos nosotros
al pensarlos, y pueden ser, de una manera m¿s
o menos perfecta, una reproducción de aquellos objetos
que consideramos como pertenecientes al mundo exterior;
pero siempre los hechos reales, aun esos que,
como el Estado y los conceptos morales, no existen más
que en el pensamiento del hombre, podrán ser “medidos”
con estas “ideas nuestras”. Si tal tipo de ciencia
lo limita Hobbes a la Geometría y a la Política, hay
que tener en cuenta que esta relación de las ideas con
la realidad, donde más fácilmente se puede patentizar
es en esas dos ciencias, todavía mejor en la primera que
en la segunda. Más problemática es la misma consideración
extendida a la Cinética o ciencia del movimiento
—también de carácter apriorístico en su Sistema—, en
el momento en que empieza a descubrir las causas reales
de los fenómenos. Volveremos sobre el particular al
hablar de la Física.
Sabemos que, originariamente, su interés por la Mecánica
derivaba del que tenía por la Psicología, más
exactamente, por el estudio de la percepción sensible.
Al acoger la teoría de la percepción en su plan sistemático,
lo hace a causa del objeto, es decir, de las cualidades
sensibles, porque para explicar físicamente la
luz, el sonido, etc., le es imprescindible la referencia
al sujeto, al que esas cualidades son “inherentes”. Y
al creer que con su teoría de la percepción a base de
movimientos del objeto y del sujeto posee la explicación
justa, piensa que esta parte de la Física es demostrable
a priori; y, si no me equivoco, no ha pretendido,
al principio, otra cosa que exponer en su Sistema úni­