54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

182 Thomas Hobbes
ferente a lo que es indiviso del hombre, sino que, antes
bien, se niega que el querer y no querer sea distintivo
de él. El querer no es más—ya lo había dicho en los
Elementos—que el último acto de una reflexión, y la
reflexión no es otra cosa que un cambio de inclinaciones
y antipatías, deseos y adversiones. “Y lo que ocurre
en el hombre cuando quiere algo no es muy disemejante
de lo que ocurre en otros seres vivientes cuando,
después de una reflexión, desean algo.” Le sigue un
párrafo en que se quiere demostrar que en el hombre
no hay mayor libertad del querer y no querer que en
los demás animales. Todas estas explicaciones caen baj i
la primera sección introductiva acerca de las percepciones.
Luego pasa la Física a ocuparse de las cosas
percibidas, y en el capítulo próximo (c. 26) trata “sobre
el universo y los astros” ; sobre la luz, el calor y los colores
(c. 27); sobre el frío, el viento, la nieve, el rayo
y el trueno, etc. (c. 28); sobre el sonido y demás objetos
de los sentidos (c. 29); por último, sobre la gravitación
(c. 30). La división está justificada desde un
punto de vista fenomenalista. Después de tratar de la
percepción en general, hay que estudiar los objetos de
cada sentido, en primer lugar, del de la vista; junto a
la luz se estudia el calor, que le acompaña en la luz
solar. Les precede el examen del mayor de los objetos
sensibles: el mundo, “tal como nos es perceptible d>~
todos lados a nosotros, que lo contemplamos desde este
punto que es la Tierra”. “Muy poco se puede preguntar
y no hay nada que decidir “sobre el mundo considerado
como agregado total y unitario de muchas partes!*.
No existe ninguna representación de lo infinito. Ni
el hombre ni ningún otro ser, so pena de ser el mismo
supuesto, pueden tener semejante concepto; y si alguien
intenta pasar de un efecto a su causa y de ésta