54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Introducción 133
por consiguiente, hay un movimiento que se transmite
desde el sol al ojo; la visión se verifica simultáneamente
en todas direcciones, y el movimiento tiene que realizarse
de la misma forma; semejante movimiento se
llama dilatación; pero una dilatación continuada no
puede tener lugar, so pena de desaparecer el objeto, sino
acompañada de contracciones. El sol se ve siempre a la
misma distancia, por lo que, o el sol está sometido a
una especie de sístole y diástole, o la visión del sol no
está afectada por la acción del sol. El mismo Cartesio,
al tratar de explicar los efectos de la luz, se sirve de palabras
que designan el movimiento local..., y hubiera
llegado a corregir su hipótesis (que no le ha surgido
metódicamente, sino por tanteos y, podríamos decir,
aproximadamente) si las hubiese atendido más.” Se percibe,
por un lado, que Hobbes, como discípulo de Galileo,
tiene especial interés en hacer resaltar contra Descartes
el concepto de la velocidad virtual, que éste no
supo apropiarse ; por otro lado, no puede ocultar
cierto descontento por el hecho de que el rival se le
haya adelantado. Pero la divergencia más importante
se encuentra en otro pasaje de este tratado y en las 06-
jejiones (según mi opinión, un poco posteriores); se refiere
a un problema psicológico y es la primera expresión
de una oposición que perdura hasta nuestros días
y fué iniciada con la distinción específica que establece
Descartes entre el hombre y el animaL “Ya que la visión
no es otra cosa, form aliter y realiter, que movimiento,
se deduce que el vidente form aliter y exactamente
hablando, no es más que aquello que es movido,
es decir, un cuerpo, porque solamente un cuerpo, esto
es, algo material, dotado de dimensiones, determinable
desde un punto, puede ser movido. Por tanto, si los seres
animales pueden ver, aquello que en ellos se pue-